Die World Socialist Movement ist gegen Religion. Warum das?
Es gibt viele Religionen. In der Vergangenheit gab es noch viel mehr. Was sie gemeinsam haben, ist der Glaube an ein oder mehrere mächtige übernatürliche Wesen, gewöhnlich Götter oder Göttinnen genannt, die verlangen, dass Menschen sie verehren, fürchten, gehorchen und anbeten.[1]
Anders als die Wissenschaft, die sich im Prinzip auf Beobachtung, Experimente und logisches Denken stützt, beruht der religiöse Glaube darauf blinder Glaube allein. Theologen mögen versuchen, den Glauben mit Argumenten zu untermauern, aber die Schlussfolgerungen, die gezogen werden müssen, werden im Voraus festgelegt.
Das vergleichende Studium der Religionen und ihrer Geschichte führt zu dem Schluss, dass religiöse Überzeugungen Produkte des menschlichen Geistes und der menschlichen Vorstellungskraft sind. Nicht die Götter haben die Menschen gemacht, sondern die Menschen haben die Götter gemacht.[2]
Unsere Spezies kann nicht hoffen, sich aus ihrem gegenwärtigen gefährlichen Zustand zu befreien, ohne sich im größtmöglichen Umfang auf rationales Denken einzulassen. Religion ist eines der Haupthindernisse für die Ausweitung des rationalen Denkens.
Religion kann das Vertrauen der Menschen in ihre individuellen und kollektiven Fähigkeiten untergraben. Es lenkt ihre Aufmerksamkeit von den materiellen Problemen des Lebens in dieser Welt ab.
Religion ist eine der Hauptkräfte, die die globale Arbeiterklasse spaltet und eine Gruppe von Arbeitern gegen eine andere stellt. Die spaltende Wirkung wird verstärkt, wenn sich Religion in einer giftigen Mischung mit Nationalismus verbindet – ein Phänomen, das in jüngster Zeit in so weit entfernten Ländern wie den Vereinigten Staaten und Polen (Christentum), Israel (Judentum), Iran, Irak, Arabien und Pakistan beobachtet wurde (Islam), Indien (Hinduismus) und Myanmar und Sri Lanka (Buddhismus).
Auf all diese und andere Arten behindert die Religion das Wachstum der globalen Arbeiterklasse und des menschlichen Bewusstseins und damit auch der Bewegung für den Weltsozialismus.
Wir wissen, dass Religion sowohl positive als auch negative Auswirkungen auf das Leben des Gläubigen haben kann. Einerseits fesselt und erniedrigt es die menschliche Persönlichkeit. Besonders schädlich ist der Schrecken, der aus Angst vor göttlicher Strafe entfacht wird. Andererseits sind religiöse Überzeugungen oft eine Quelle des Trostes und Trostes. Sie können einem Leben Sinn und Bedeutung verleihen, das sonst chaotisch, grausam und absurd erscheinen würde. Die Teilnahme am Kampf für eine bessere Gesellschaft kann jedoch auch diese Vorteile bieten.
Diese Worte von Marx klingen noch heute wahr:
Religiöses Leiden ist zugleich Ausdruck echten Leidens und Protest gegen echtes Leiden. Religion ist der Seufzer der unterdrückten Kreatur, das Herz einer herzlosen Welt und die Seele seelenloser Zustände. Es ist das Opium des Volkes.
Die Abschaffung der Religion als Scheinglück des Volkes ist die Forderung nach seinem wirklichen Glück. Sie aufzufordern, ihre Illusionen über ihren Zustand aufzugeben, heißt, sie aufzufordern, einen Zustand aufzugeben, der Illusionen erfordert.[3]
Wir sind zwar gegen Religion, aber auch gegen jegliche Verfolgung oder Belästigung von Menschen aufgrund ihrer religiösen oder weltanschaulichen Überzeugungen. Wir stehen für die vollständige Freiheit des religiösen Glaubens und der religiösen Ausübung, außer in den Fällen, in denen sie die Menschenrechte, insbesondere die Rechte des Kindes, verletzt. Wir stehen für die Freiheit, Religionsgemeinschaften gefahrlos zu verlassen und ihnen beizutreten, und für die Freiheit, gefahrlos sowohl religiöse als auch antireligiöse Ansichten öffentlich zu äußern.
Unsere Religionskritik bezieht sich nicht auf den Glauben an die Existenz einer unpersönlichen kosmischen Macht (Deismus) oder alles durchdringenden Wesens (Pantheismus), die den Menschen nichts abverlangt, auch wenn eine solche Macht „Gott“ heißt. Es gilt auch nicht für den Glauben an „spirituelle Energie“ oder für harmlose Praktiken wie „Kommunizieren mit der Natur“. Wir betrachten Überzeugungen und Praktiken dieser Art nicht als religiös und nehmen zu ihrem Wert oder ihrer Gültigkeit keine Stellung.
Notizen
[1] In manchen Religionen, wie dem Konfuzianismus, werden Ahnengeister verehrt. Einige Religionen verlangen, dass Gott genauso geliebt wie gefürchtet wird. Viele erfordern die Durchführung von Ritualen. In der Vergangenheit war es üblich, Göttern zu opfern; das ist heute seltener.
[2] Siehe: John Keracher, Wie die Götter gemacht wurden (1929).
[3] Aus der Einleitung zu Ein Beitrag zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie (1843).
